诗经风雅颂三类划分的依据是(诗经风雅颂)

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1、诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。

2、　　风是不同地区的地方音乐。

3、《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。

4、共160篇。

5、大部分是民歌。

6、　　雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。

7、《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。

8、除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

9、　　颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。

10、《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。

11、全部是贵族文人的作品。

12、从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。

13、　　从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

14、风雅颂是诗之成形，是诗的体裁。

15、风雅颂就是一种艺术手法，运用不同形式让人理解的有所不同而已，就是现代的对比，先言他物再引所以物，导致艺术风格的差异，后来逐渐形成各种文学流派。

16、《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。

17、15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。

18、国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。

19、国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。

20、从内容上说，大多数是民歌。

21、作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。

22、《雅》是指人人能懂的典雅音乐。

23、《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。

24、《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。

25、其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。

26、只有几首表达个人感情的诗。

27、但是没有情诗。

28、《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。

29、又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。

30、其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

31、据查资料，诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。

32、风雅颂就是一种艺术手法，运用不同形式让人理解的有所不同而已，就是现代的对比，先言他物再引所以物，导致艺术风格的差异，后来逐渐形成各种文学流派。

33、风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；前者是诗的作法，后者是诗的体裁。

34、于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。

35、 *风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。

36、十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。

37、 *“雅”诗就是西周王畿的乐调。

38、王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。

39、“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。

40、大雅31篇，小雅74篇，共105篇。

41、多数是贵族之作，少数是人民。

42、关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。

43、 *“颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。

44、鲁颂4篇，商颂5篇，它们都是东迁以后到春秋中叶的作品，产于鲁国，宋国（宋是商的后代）。

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