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为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平(为生民立命为往圣继绝学为万世开太平)

发布时间:2022-08-02 14:24:47莫生忠来源:

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您好,蔡蔡就为大家解答关于为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平,为生民立命为往圣继绝学为万世开太平相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、为天地立心:天地本无心,但天地生生不息,生化万物,是即天地的心意。

2、所以程明道说:“天地无心,以生物为心。

3、”又说:“天地无心而成化。

4、”因为天地生化万物,只是生生之德的自然流行,并非有意生出这样一个大千世界。

5、所以是“无心”而“成化”。

6、无心而有心(以生物为心),这是人对天地生生之德的亲切理会,通过人的理会指点,天地生化万物的心便显立了。

7、 为生民立命:命有理命与气命两个层面,这两层的命都不可伤害,不可弃废,必须有以安立。

8、儒家圣贤开显的“安身立命”之道,正是为了生民。

9、有了这个道,“百姓日用而不知”,却能潜移默化,加上伦常政教的设施,使生民的生活有了依循,而得以护持生命,贞定活路,这就是”为生民立命“了。

10、 为往圣继绝学:儒家圣人之学,自两汉以下,而魏晋,而南北朝,而隋唐,千百年间,一直未能善续先秦儒家的学脉。

11、无论生命之光,或哲学之慧,都开显不出来。

12、尤其唐末五代之时,华族的文化生命萎缩堕落极矣。

13、直到北宋之初,普天之下竟找不出一个像样的师表,所谓“学绝道丧”,实未过甚其辞。

14、到理学家出来,才复活了先秦儒家的形上智慧,使天道性命(心性义理)之学,内圣成德之教,重新光显於世。

15、思想的领导权即已从佛教手里拿回来,孔子的地位自然重新显立。

16、这一步“为往圣继绝学”的功绩,在人类文化史上是独一无二的。

17、可惜满清以来,士人心思卑陋,反而诟诋理学,这诚是学术上昧天良的一大憾事。

18、 为万世开太平:儒家以”内圣为本质,以外王表功能”。

19、功能之大者,便是开出太平盛世。

20、而且不只是一时,而是为千年万世开太平。

21、”太平”二字与”太和”一样,乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。

22、不过,儒家虽然具有开万世太平的宏愿,也能在”道”的层次上讲论天下为公的仁政王道,但在体制上则只成就了”治道”,而未能开出”政道”。

23、如今民主政治的体制,却正是政治层面上的太平轨道,再加上科学,就更可满足”开物成务”、”利用厚生”的要求。

24、以民主科学配合儒家的礼乐教化以及”太平、太和”的理念,的确将可为人类世界开创无疆的休美。

25、扩展资料:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是北宋朝理学大师张载的名言。

26、张载是凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,世称横渠先生,因此,这四句话又被当代哲学家冯友兰先生称为“横渠四句”。

27、宋神宗二年,张载出任崇文院校书,后因其弟张晋反对变法获罪,张载辞职回乡,以讲学著书为生。

28、张载重视《周礼》,其重视的向度或与王安石有别,但主张通经致用的立场则完全一致。

29、他以“躬行礼教”倡道于关中,甚至想把《周礼》关于“井田”的论述,结合自己的构想,在关中集资购田以付诸实施。

30、他的横渠四句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。

31、主要说的就是复周礼以开太平,但仕途不顺,才华抱负无以施展,只能讲学著书,造道家中。

32、张载认为人生在世上,就要尊顺天意,立天、立地、立人,做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家,治国平天下,努力达到圣贤境界。

33、“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”四句话结合当时的社会现实可理解为:为社会重建精神价值,为民众确立生命的意义,为前圣继承已绝之学统,为万世开拓太平之基业。

34、“为天地立心”。

35、张载看来,“立心”也就是“立天理”之心,因为天理“能使天下悦且通”,从而使“天下”普遍接受仁孝之理等道德价值。

36、在古代“天地”一词并不专指自然界。

37、儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式,表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。

38、因此,“天地”也就是“天地之间”的意思,既包括自然界,也包括个人和人间社会。

39、因此,张载把社会涵义的“天地”,也称作“天下”。

40、另外,张载在《诗书》一篇中说:“天无心,心都在人之心。

41、”所以,这个“立心”的“心”就是恻隐之心,是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起点。

42、以此马一浮先生总结道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。

43、”故而,“为天地立心”可以一句可以理解为社会确立精神价值。

44、“为生民立命”。

45、古人普遍认为“人之命,天注定”,个人在命运面前无能为力。

46、但是,张载认为,只要通过自己的道德努力,人就能够在精神价值方面掌握自己的命运,从而赋予生命以意义。

47、因此,“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向,确立生命的意义。

48、“为往圣继绝学”。

49、“往圣”,指历史上的圣人。

50、儒家所谓圣人,其实就是指人格典范和精神领袖。

51、理学家普遍认为,儒家圣人之学,自两汉以下,而魏晋,而南北朝,而隋唐,千百年间,一直未能善续先秦儒家的学脉。

52、因此,理学家主张要努力恢复先秦儒家的形上智慧,使天道性命(心性义理)之学,内圣成德之教,重新光显于世。

53、所以说“为往圣继绝学”,就是要恢复儒家中断了的学术传统,并且继承创新。

54、“为万世开太平”。

55、周公、孔子都提出过“太平”、“大同”社会政治理想,甚至到北宋的一些政治家也提出过“致太平”的主张。

56、“太平”二字与“太和”一样,都是是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。

57、张载不但提出了要“太平”,还强调要“万世太平”,更是显示了他深远的视野和抱负:要为万世太平开创基业。

58、张载的这四句话是在当时北宋王朝初定,国家四分五裂已久的现实基础之上提出的,当时的社会迫切需要重构社会秩序。

59、张载提出的这四句话实际上就是从民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等四个层面对当时现实的点化。

60、参考链接:百度百科-张载。

本文就讲到这里,希望大家会喜欢。

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