三十六字母中的齿头音是指(三十六字母)

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1、重唇音帮、滂、并、明，今为双唇音；轻唇音非、敷、奉、微，今为唇齿音；舌头音端、透、定、泥，今为舌尖中音；舌上音知、彻、澄、娘，今为舌面前音；齿头音精、清、从、心、邪，今为舌尖前音；正齿音照、穿、床、审、禅，今为舌面前音；牙音见、溪、群、疑，今为舌根音；喉音晓、匣，今称舌根音；喉音影，今称零声母；喉音喻，今称舌面中音，是个半元音；半舌音，今称舌尖中音，是个边音；半齿音日，今称舌面前音。

2、三十六个字母初步反映了唐宋时期的语音系统，人们可以通过这一套字母追溯上古的声母系统，也可以由此研究现下的方言语音以及用说明语音发展的规律。

3、《韵镜》把清声母划分为全清和次清，把浊声母划分为全浊和次浊，划分标准都是送气与否。

4、扩展资料：“心”“审”“晓”三声母，《韵镜》归入不送气，今以为应送气。

5、又，明清音韵学家陈澧、江永、钱大昕、江有诰等均认为全浊声母是送气的，这种看法与《韵镜》可能是一脉相承的。

6、现代音韵学家关于梵汉对音的研究则表明，中古全浊声母是不送气的。

7、但是在保留全浊声母的现代吴方言中，全浊声母大多有送气的成分，故此问题有待继续研究。

8、等韵学上的“全清、次清、全浊、次浊”概念是在梵文影响下产生的。

9、印度声明家把[ka、ta]等称为第一类清音，把[kha、tha]等称为第二类清音，把[ga、da]等称为第一类浊音，依次类推。

10、因此《韵镜》所谓的“清、次清”原是第一类清声母、次一类清声母的意思，后人不达此意，误以为“次”是次等、次劣之意，遂改“清”为“全清”，“浊”为“全浊”。

11、说详俞敏《等韵溯》（载《音韵学研究》第一辑，中华书局，1984年）参考资料：百度百科——三十六字母表。

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