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得道者多助失道者寡助全文意思(得道者多助)

发布时间:2022-08-17 16:17:17广蓝保来源:

导读您好,蔡蔡就为大家解答关于得道者多助失道者寡助全文意思,得道者多助相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、意思是:有利于...

您好,蔡蔡就为大家解答关于得道者多助失道者寡助全文意思,得道者多助相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、意思是:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。

2、一座方圆三里的小城,有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。

3、采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜。

4、这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

5、城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊。

6、但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好),也比不上人心所向、内部团结啊。

7、所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限。

8、巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强大。

9、能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。

10、支持帮助他的人少到了极点。

11、连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。

12、凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲属都反对背叛的君王,所以,君子要么不战斗,战斗就一定会取得胜利。

13、出自:《得道多助,失道寡助》,出自战国时期孟子《孟子·公孙丑下》,原文:得道多助,失道寡助先秦:孟子及其弟子天时不如地利,地利不如人和。

14、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。

15、夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。

16、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。

17、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。

18、得道者多助,失道者寡助。

19、寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

20、以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

21、扩展资料:创作背景:选自《孟子·公孙丑下》, 孟子出身于鲁国贵族,他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。

22、但当孟子出生时,他的家族已趋没落。

23、春秋晚期的大混乱,使他们的家族渐趋门庭式微。

24、被迫从鲁迁往邹。

25、再以后历事维艰,到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

26、 孟子父母的状况,今已不可考。

27、流传下来的只知孟子幼年丧父,与母亲过活。

28、为了孟子的读书,孟母曾三次择邻而居,一怒断机。

29、 孟子从40岁开始,除了收徒讲学之外,开始接触各国政界人物,奔走于各诸侯国之间,宣传自己的思想学说和政治主张。

30、 孟子继承了孔子的“仁学”思想,提倡“以民为本”,“民为贵,社稷次之,君为轻。

31、”孟子反对兼并战争,他认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下。

32、孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。

33、孟子说“侧隐之心,人皆有之。

34、”他认为善性是人类所独有的一种本性,也是区别人和动物的一个根本标志。

35、赏析:本文从决定战争胜负的因素这一角度出发,通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较,阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。

36、由此,再加引申,推出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了施行“仁政”的必要性。

37、文章用层层推理的方法进行论证,开篇即提出论点:“天时不如地利,地利不如人和”。

38、接着设例进行论证,再据此阐发引申,层层深入,最后得出断语,逻辑性很强。

39、因此认定:“得道者多助,失道者寡助”是结论,不是中心论点,中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。

40、本文语句整齐、流畅,一气贯注,很有说服力。

41、比如在论证地利不如人和时,作者先用四个并列的双重否定句,充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件,然后陡然一转,说出失败的结局,使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。

42、又如在阐述他的“得道者多助”时。

43、作者也是先用了三个否定的排比句,顺理成章地推导出结论;然后又把“多助”和“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜矣”。

44、孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君。

45、一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖。

46、孟子通过论述战争胜负的问题。

47、引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义。

48、孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣。

49、得其民有道:得其心,斯得民矣。

50、”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心。

51、所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助。

52、所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下。

53、仁政,是以德服人,使人心悦诚服。

54、自动来归附;而以力服人,不能服人之心。

55、在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政。

56、因为仁政,是“得其心”之政。

本文就讲到这里,希望大家会喜欢。

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