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1、佛教的基础教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。

2、所谓“谛”即“真理”的意思。

3、“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。

4、苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。

5、（一）苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐之可言。

6、人生有“生”、“老”、“病”、“死”等多种苦（佛典有四苦、五苦、八苦、九苦等多种分类法），还有108种烦恼。

7、（二）集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可概括为“五阴聚合说”、“十二因缘说”、“业报轮回说”。

8、“五阴聚合”说，佛陀认为，宇宙间一切事物和现象，都不是孤立的存在，而是由多种因素集合而成，“有情”（包括人类在内的一切有情识生物，即众生）则是由色、受、想、行、识等五阴（或五蕴）组成（其中“色阴”包括“四大”——风、火、水、土等因素）。

9、既然有情只是“五阴”的聚合，是多种因素的集合体，所以有情自身不是独立永存的实体，没有单独的“自性”（此即所谓“诸法无我”）；且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”）。

10、“五阴聚合说”构成了佛教空观的主要内容。

11、“十二因缘”说，涉及过去、现在、未来三世的因果链条。

12、现世的果必然有过去世的因，现世的因必将引出未来世的果。

13、过去的一生行为，决定今世一生的状况；今世一生的行为，决定未来世一生的状况，这就是因果报应。

14、作为能够导致果报之因的行为，叫做“业”。

15、“业”分身业（行动）、口业（言语）、意业（思想）三类，也就是人的一切身心活动，任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果（报应或业报）。

16、“业报轮回”说，按照善恶罪福的业报法则，有情（众生）流传在“六道”之中，即天道、人道、阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道，形成六道轮回。

17、（三）灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃。

18、“涅槃”是梵文的音译，意译作“灭度”、“圆寂”等。

19、涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。

20、（四）道谛即解脱之路，即通向涅槃之路。

21、被总结为“八正道”，从身、口、意三个方面规范佛教徒的日常思想行为。

22、又被归纳为戒、定、慧“三学”。

23、“戒”，是约束佛教徒日常生活的纪律。

24、如三皈、五戒、八戒、具足戒、菩萨戒等等，后发展成复杂的“律学”。

25、“定”（即“修定”），是指通过精神集中、静思冥想、观察特定对象而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动。

26、定的种类很多，在中国佛教中，往往把定和禅连称“禅定”。

27、禅定的主要目的是发慧（由定生慧）。

28、“慧”（即“般若”），是指由修习佛理所引生的辨别现象、判定是非善恶的认识能力和境界，是证悟出世间法的明察力。

29、有了“慧”才能得“度”（波罗密多），获得解脱，永离苦海。

30、解脱后所得之境为涅槃。

31、“慧”的发生，主要依靠经文和师长的教导，通过禅定沉思而获得。

32、`但后世佛教世俗化的结果，佛徒大都倾向用简便的方法求解脱（如净土宗）。

33、“诸法无我”、“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”（即佛法之特征）。

34、当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”。

本文就讲到这里，希望大家会喜欢。

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