诗词中的清明节

图片来源：《明解增和千家诗注》 国家图书馆出版社2007年出版

“清明”二字出现在古籍中，较早可上溯至汉代： 《淮南子·天文训》有“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。” 的说法，点明了清明的具体日期和星象，这句话中的“清明”是的字面含义，即“清爽、明净”，勾画了天朗气清的春季图景。

现在意义上的清明，既是标示物候变化节气，又是有着岁时民俗的节日。随着时间的流逝，清明节的习俗逐渐涵盖了现已式微的寒食节、上巳节的习俗。 这些习俗中，有饱含哀思的 祭祖扫墓，也有氛围轻松的春游踏青。

《长干春游》图片来源：《金陵图咏》

以清明为题材的古诗词数不胜数。正是因为清明节诸多习俗有着多元化特点，不同诗人笔下的清明节便有了不同的感情基调：以祭祀已故亲人为主题的诗词有着哀伤的感情基调，以春日郊游踏青为主题的诗词则欢欣愉悦。正所谓“几家欢乐几家愁”。

寒食祭祀：春雨纷纷、追思故人

《清明》

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

杜牧的《清明》是众多清明诗词中较为脍炙人口的一首诗。“雨纷纷”一句以环境描写烘托了伤感的氛围，“欲断魂”则直截了当地表达了路上行人低落的情绪。

《牧童遇虎》 来源：《点石斋画报》

如果说“牧童遥指杏花村”与“柳暗花明又一村”异曲同工，尚有对未来的憧憬，那么白居易的《寒食野望吟》则满篇充斥着哀伤情绪。

《寒食野望吟》

【唐】白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

寒食节和清明节曾为两个不同的节日。成书于南北朝时期的《齐民要术》详细介绍了传说中寒食节的来历——介子推的故事，可见彼时的寒食节是清明节的前一天，且寒食节需要“断火”并以祭祀的形式纪念介子推。

昔介子推怨晋文公赏从亡之劳不及己，乃隐于介休县绵上山中。其门人怜之，悬书于公门。文公寤而求之，不获，乃以火焚山。推遂抱树而死。文公以绵上之地封之，以旌善人。于今介山林木，遥望尽黑，如火烧状，又有抱树之形。世世祠祀，颇有神验。百姓哀之，忌日为之断火，煮醴酪而食之，名曰“寒食”，盖清明节前一日是也。中国流行，遂为常俗。

后来到了唐开元年间，唐玄宗下诏将扫墓祭祀活动编入“五礼”，寒食节的祭祀习俗逐渐与清明节合流：白居易的《寒食野望吟》中，清明寒食两个节日就已一并称呼。

踏青郊游：大美春色、人间烟火

在宋明理学代表人物程灏眼中，清明是春游的好天气，这和杜牧笔下的“雨纷纷”截然不同。而程灏诗中的“莫辞盏酒”是像李白《将近酒》所描述的那样与友人举杯痛饮，和杜牧“借问酒家”内涵的借酒浇愁亦相反。

《郊行即事》

【宋】程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

程灏此诗表达了对大美春光的赞赏，诗中的情感和其“存天理”的理学思想有共通之处，皆表达了对“天”与自然的崇敬。

《渔樵饮酒 登馆伴话》 来源：《鼎锲全相唐三藏西游传》

程灏的诗凸显了自然的美，欧阳修的词《采桑子·清明上巳西湖好》则写出了人间繁华。

《采桑子·清明上巳西湖好》

【宋】欧阳修
清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。

《踏春赘谭》 来源：《点石斋画报》

踏春、戏水原为上巳节的习俗，随着时间的推移，也融入到了清明之中。在古代，上巳沐浴的习俗被称为“祓禊”，《周礼·春官》中“女巫掌岁时祓除衅浴”是该习俗在典籍中可追溯的较早记载，最初指代人们为了驱邪避秽、祈求平安在上巳节沐浴的习俗，后来逐渐发展为曲水流觞、郊游踏青等习俗。欧阳修的《采桑子·清明上巳西湖好》绝大部分篇幅在描写车轮滚滚、众人喧嚣的情景，与其他以描写春季景色为主的相比，多了一些生活气息。

（以上图片来源于国家图书馆出版社开发的“中国古籍图典资源库”，该数据库即将正式上线发布。）

■ 文章来源：国家图书馆出版社营销策划部

编辑 | 王自晨

监制 | 张颀

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