尽信书不如无书体现了什么道理(尽信书不如无书的例子)

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1、杂拌小集：尽信书不如无书 据说印刷术发明后,所印的第一本书便是《金刚经》这部佛学著作.此前,最初只能靠“削竹为简”或“锯木为札”写书,用韦（熟牛皮条）将之编联成策（册）,叫做“韦编”.孔子当年读《易》,曾使韦编断绝了三次.后来用帛与纸写书,装裱成长卷,有轴以舒卷,世上遂有“一卷书”之称.古人口中常说竹书、竹帛、简牍之类,也都是书的别称.古时书很昂贵,花得起钱去读书的人并不多,不像现在这样随便.孟子读过《尚书》.“尚”通“上”,即上古之意.人们常单称之为《书》.读过之后他认为不可尽信,并举《成武》篇为例,说他读时只取其二三策而已,还留下一句名言：“尽信《书》,则不如无《书》.”给人无限的探究空间.后世学者多有关于读书的言论.他们在表述上虽各不相同,意思却与孟子的话一样.试举一二.北宋的张载与南宋的朱熹等人,都说读书固然在于解释自己的迷惑和弄清自己尚不明了的问题,但最要紧的还是要“有疑”,且在“无疑处有疑”,达到“濯去旧见以求新意”,才称得上善于读书.而明代学者陈继儒则说：善读书者,“不可拘泥旧说,更不可附会新说”.并认为“读书而无剪裁,徒号书橱”.他们的话,简直可视作对“尽信书不如无书”这句话下的注脚与阐释.今人常说“有批判地吸收”,不可盲从书云亦云而有所取舍与变通,将书本知识变为自己的智慧与能力.所谓“尽信书不如无书”,恐怕便是这意思吧?不妨再说几句相关的话.书无疑是用来表达思想与记录知识的,说到底是“人类心灵的展现”.那么任何书本只是一种意见,任何一种意见也都并非绝对真理.或许有的本就是错的.即使曾经正确过,随着时代改变与人类客观环境的变迁,许多也已不再适用了.所以“旧说”不可拘泥.至于“新说”那就更要当心了.当今谁愿出钱都可出书.出于某种功利目的,一些未经实践检验或未经严密论证的、甚至将外国的旧货当时鲜搬过来的所谓“新说”,也纷纷跟着“抢闸出笼”.一时新旧杂陈,珠目相混.读者千万别为那些貌似新奇的标榜所迷惑才好.尽信书不如无书!。

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