八股取士的危害(八股取士)

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1、明朝洪武年间　　明初科举考试已要求经义用“古人语气”，行文多用比偶，这为后来制定八股程式奠定了基础。

2、但从洪武到成化，风气方开，体式初具，形式与内容均不甚严格。

3、洪武三年会试以《论语·季氏》中“天下有道，则礼乐征伐自天子出”之言为试题，状元黄子澄的墨卷如下：　　治道隆于一世，政柄统于一人。

4、夫政之所在，治之所在也。

5、礼乐征伐，皆统于天子，非天下有道之世而何哉？昔圣人通论天下之势，首举其盛为言。

6、若曰天下大政，固非一端，天子至尊，实无二上，是故民安物阜，群黎乐四海之无虞；天开日明，万国仰一人之有庆。

7、主圣而明，臣贤而良，朝臣有穆皇之美也；治隆于上，俗美于下，海宇皆熙皞之休也。

8、非天下有道之时乎？当斯时也，语高明则一人所独居也，语乾纲则一人所独断也。

9、若礼若乐，国之大柄，则以天子操之而掌于宗伯；若征若伐，国之大权，则以天子主之而掌于司马。

10、一制度，一声容，议之者天子，不闻于以诸候而变之也；一生杀，一予夺，制之者天子，不闻于以大夫而擅之也。

11、皇灵丕振，而尧封以内，咸懔圣主之威严；王纲独握，而万旬之中，皆仰一王之制度。

12、信乎！非天下有道之盛世，孰能若此道哉？　　该文多用比偶，但与后来严格的八股程式尚有许多不同。

13、至于其所以获考官之意而得列榜首，主要在于借题发挥，极力歌颂“天子至尊”、“主圣而明”，力主乾纲独断，国之大政尽操专制君主一人之手。

14、这无论对刚由布衣而为天子的朱元璋个人，或者是对整个新生的明王朝政权来说，都是一篇非常有立思义的文章。

15、由此可见，在闱牍科条未立的洪武朝，行文多涉颂体，并不同于后来严格的八股文。

16、但这时毕竟已开始要求经义用“古人语气”，文中亦多用比偶，为后来制定八股程式提供了基础，故谓八股取士制度始于洪武朝，当合史实。

17、到成化一一弘冶年间，严格的八股程式便固定了下来。

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