伯牙善鼓琴原文(伯牙善鼓琴)

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1、原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。

2、伯牙鼓琴，志在登高山。

3、钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

4、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。

5、心悲，乃援琴而鼓之。

6、初为霖雨之操，更造崩山之音。

7、曲每奏，钟子期辄穷其趣。

8、伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。

9、吾于何逃声哉？”译文伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

10、伯牙弹琴的时候，内心想着高山。

11、钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。

12、钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

13、有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。

14、起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。

15、每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。

16、伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。

17、我到哪去隐匿自己的心声呢？”扩展资料：其他版本：1.原文伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。

18、”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。

19、非独鼓琴若此也，贤者亦然。

20、虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

21、译文伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。

22、伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。

23、钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。

24、不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。

25、虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。

26、良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

27、2.原文伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

28、初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。

29、曲每奏，钟子期辄穷其趣。

30、伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。

31、吾于何逃声哉？”译文伯牙在泰山的北面游历，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。

32、起先是类似于连绵大雨声音的曲子，再作出崩山的声音。

33、每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。

34、伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我心中的景象。

35、我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”3.原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。

36、伯牙鼓琴，志在高山。

37、钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

38、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

39、译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

40、伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊！这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！”伯牙心里想到什么，钟子期都能准确的说出他心里想的。

41、钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

42、于是，他把自己最爱的琴摔碎，把琴弦挑断，终生不再弹琴。

43、伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

44、伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

45、这就是“知音”一词的由来。

46、后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

47、所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。

48、《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。

49、明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

50、“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。

51、在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

52、参考资料：伯牙善鼓琴-百度百科伯牙绝弦-百度百科。

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