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李白《夜宿山寺》:在山中古寺住一个晚上是什么感觉?

发布时间:2023-11-25 17:39詹鹏宏来源:

导读去县城的大路上,有一道长长的坡,坡上有个尼姑庵,东西两排瓦屋,坐北朝南一间正殿,门上榜着“慧济寺”。小时母亲带我去县城,走路经过这...


去县城的大路上,有一道长长的坡,坡上有个尼姑庵,东西两排瓦屋,坐北朝南一间正殿,门上榜着“慧济寺”。小时母亲带我去县城,走路经过这里,我每见那寺院,殿房虽不宏丽,却自有一种庄严,与我们村相去不过二三里,但感觉如在两个世界。

某日从县城回来路过,我觉得口渴,母亲便带我去庵里要水喝。跟着大路西侧一条小径,来到泥墙上一扇木门前,门扉虚掩,母亲轻轻推开,几位尼姑在对面檐下吃饭,院子里青菜长得绿油油。穿青灰长袍的她们,看见我们都笑着招呼,其中一位走上前来,手里还端着饭碗,碗里是汤面,和我们在家吃的一样。

那尼姑慈眉善目,和我母亲差不多年纪,叫我们进去吃饭,十分热情,我很想吃吃她们的饭,可是母亲谢绝了。记得喝水时,母亲问她家在哪儿,她答从前是某村的,我没听过,纳闷她为什么要出家,但虽是小孩子也知道不可以问,只觉这样问很无礼,而且看她那般安详,似乎也不必问了。

——《坡上有个尼姑庵》三书

撰文 | 三书

夜宿山寺是什么感觉


明 佚名《山寺问道图立轴》

《夜宿山寺》

(唐)李白

危楼高百尺,手可摘星辰。

不敢高声语,恐惊天上人。

这首绝句入选小学语文课本,不知出于何种原因,也不知城里的小学生读了是何感觉,他们可大都住在高楼里呢。小区里有个幼儿园,下午放学时间,女老师领着五六个孩子从楼下手拉手走过,边走边背古诗,都是五言绝句,其中就有这首,孩子们声音脆亮,吐字如炒豆,背得那么开心,我坐在楼上如听春莺百啭,一片艳阳天。

我也住在高楼里,像山顶洞人,某晚很好的月亮,我一时兴起,乘电梯上到28层楼顶,高则高矣,却没觉得离天空更近,反而天空朝四野垂下去,天上疏星七八颗,亦不觉举手可摘,简直没有想要去摘。周围三面是小区的楼群,夜色中像一群阴郁的巨人,西南方朝向村庄和果园,远处一脉山脊线横亘天边,断裂处通过一条高速公路,夜静中车声隆隆轰响。我可以高声语,可以大喊几声,但声音还没出来,就已消隐在空气中。

李白这首《夜宿山寺》,如题所示,写他某夜宿于山寺,寥寥数语,似无多少深意,不过细味之,那样的夜晚也真有趣,于今几不可得。就拿题目来说,夜宿山寺这件事,你一生能经历几次,可曾经历过?

唐代诗人与山僧交往甚多,李白写他访问道士和僧人的诗不计其数,比如《与元丹丘方城寺谈玄作》,谈玄论道,说空说有,洋洋洒洒费许多话,但都不及这首《夜宿山寺》,无意为诗,信口四句,便传递出那个夜晚的静,如同大音希声。

想必那寺庙是在山顶,李白登上的高楼,当然没有现在的摩天大楼高,但因在山顶,野无人杂,所以感觉高及天宇,仿佛伸手即可摘到星辰。又似乎离开人间很远,已比邻天上,乃至不敢高声语,恐怕一出声会惊动天上的仙人。

我怀疑李白吟出这首诗时,自己也吃了一惊,就好像一不小心叫出了寂静的乳名。摘星星也好,天上人也好,皆因山寺之高与夜晚之静。有人怀疑这首诗的作者不是李白,而是某某诗人,但考证并无结果,其实何必呢,这首诗的作者当然不是李白,也不是某某人,而是无名,或许就是那大音希声,所谓文章本天成。诗人曼德尔施塔姆在诗中这样论诗:“仿佛一块石头从天外陨落,一行诗,身世不明,被黜至此。”

夜宿云门寺,梦与白云游


清 钱维城《 豫省白云 寺图》(局部)

《宿云门寺阁》

(唐)孙逖

香阁东山下,烟花象外幽。

悬灯千障夕,卷幔五湖秋。

画壁飞鸿雁,纱窗宿斗牛。

更疑天路近,梦与白云游。

云门寺在会稽(今浙江绍兴)境内的云门山,又名东山,始建于东晋安帝时。《舆地纪胜》卷八记载,昔王子敬居此,有五色祥云,诏建寺,号云门。云门寺自南朝起即是一处隐居胜地,梁代处士何胤、唐代名僧智永都曾于此栖隐。

是夜,孙逖宿于寺阁,有感而作。诗中叙山寺夜景,颇有次第,首联远望烟景,幽趣超然象外,颔联到达宿处,即香阁,瞑色四合,山峰高峻如屏障,明灯高悬,拉开窗幔,五湖秋色尽收眼底。古以洞庭、彭蠡、太湖、巢湖、鉴湖为五湖,此处指的是鉴湖。

颈联写卧床环顾,上句看阁内壁画,“画壁飞鸿雁”,“飞”字令鸿雁形象栩栩如生,下句隔窗见斗牛二星宿,“纱窗宿斗牛”,“宿”字见星辰之灿烂,有如停在窗前。尾联写眠后所梦,由实入虚,“更疑天路近,梦与白云游。”唐诗里出现的白云,多来自《庄子·天地》篇描述的仙境,“千岁厌世,去而上仙。乘彼白云,至于帝乡。”此处化用,境界开阔,有浩然无尽之意。

云门山精舍甚多,《水经注·渐水》曰:“又有玉笋、竹林、云门、天柱精舍,并疏山创基,架林裁宇,割涧延流,尽泉石之好。”渐水,即浙江,浙的古音读斩,与渐一音之转,是古代越语的汉译。

夜宿深山古寺,其景其情,可从诗中约略想象。我曾在少林寺景区住过,白天游客熙攘不必说,夜晚虽静,月照嵩山,却因在景区里,连自然也变得人工,又武馆林立,黎明即起,一队一队跑步练功,山里全无古刹的清幽。亦曾夜宿武当山,住在道观旁一户农家,熄灯躺在床上,第一次知道了什么叫静,静原来不是静,而是静得山崩地坼,又听见胸膛里咚咚心跳声,对自己的身体好不陌生,后半夜被寒意逼醒,愕见白灰墙上一条似蛇似蚯蚓的虫,再不敢熄灯,唯惴惴以待天明。

一篇诗体游记


清 董邦达《霜林萧寺图》(局部)

《山石》

(唐)韩愈

山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好,以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭,疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉。

天明独去无道路,出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣。

人生如此自可乐,岂必局束为人鞿?

嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。

若在韩愈诗集中选一首代表作或成名作,应该就是这首《山石》吧。早在入选《唐诗三百首》之前,此诗已被宋、元、明、清的诗人、诗评家广为称道,历来好评如潮。苏轼与友人游南溪,解衣濯足,朗诵《山石》,慨然知其所以乐,因依照原韵,作诗和之。

诗题为“山石”,并非咏山石,实乃一篇诗体游记,取诗的开头二字为题,此是旧诗标题通例,唐诗时或延用之,比如杜甫怀念李白的诗《不见》,题目即取自首句的“不见李生久”。

这首诗的好处无需多言,读者只管自己去读,去感受语言的气势,文采的壮美,跟随诗句,想象其景,如展开画图,触目在眼。全诗十韵,二十句,在唐诗中算是长篇,但读着不觉得累,反觉过瘾,因其笔力提神,使人振奋。除却最后四句,前十六句全用赋体,一句一境,如在山阴道上行,花烂映发,令人应接不暇。

韩愈主张以文为诗,此真是高见,诗中的好句,实则是散文,写得太有诗味的句子,多半在装腔作势。对于诗的语言,他也明确主张“陈言之务去”,《山石》即是一个绝佳的例子,其辞意幽奇,有倚天拔地之势。且看他写景的前四句:“山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大栀子肥。”荦(luò)确,即山石险峻不平。四句中每个词都极具质感,每个句子都能量充沛,尤其是“芭蕉叶大栀子肥”!

元好问《论诗三十首》,其中一首曰:“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句,始知渠是女郎诗。”同写雨后花木,前两句是秦观《春雨》诗中的句子,非不工巧,然嫌其太过柔弱,故曰女郎诗。而拈出来对比的,便是这句“芭蕉叶大栀子肥”。我们知道,诗句的气质反映出来的,乃是作者的心灵趣味。

这里引出一个有趣的现象,即作者与作品的性别特征,男性作者可以写女性感觉的作品,如秦少游的诗,反过来,女性作者也可以写男性感觉的作品,如李清照的词。即便小说,女性作家可以写男性角色的故事,且男性角色的视角并不必然等于男性视角,因此有女性男作家与男性女作家之说。常被大众媒体定性为女性主义作家的玛格丽特·阿特伍德强调,她既不迷信男性视角,也不迷信女性视角。

读韩愈这首诗,感觉其笔力高古,写景句多浓丽,即事句出以淡语,通篇浓淡相间,纯任自然。美中不足在最后四句,附此议论实属多余,且陈词滥调反令气势衰杀,最多以“人生”两句收束,末二句删去可也。

一般认为此诗写于唐德宗贞元十七年(801)七月,韩愈离开徐州赴洛阳途中,游历投宿的是洛阳北面的惠林寺,同游者有李景兴、侯喜、尉迟汾,“嗟哉吾党二三子”即是说的他们。如是则末二句不过应景说说,韩愈自己也未必真的想隐居在山里,却是连累了一首好诗。

直觉式的生命感知

还古诗本真面目

“周末读诗”第二辑

《春山多胜事》


《春山多胜事:四时读诗》

作者:三书

版本:天喜文化·天地出版社 2023年4月

本文为独家原创内容。作者:三书;编辑:张进;校对:柳宝庆 。 未经新京报书面授权不得转载,欢迎转发至朋友圈。本文含《时间的刻度:新京报年度好书20年》广告。


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