苏轼苏辙：人中有龙凤，兄弟情谊深

提起这东坡先生，大家脱口而出的不是“大江东去”，便是“明月几时有”了，前者借三国风云，赤壁鏖战等一众历史，加上这《念奴娇》的豪迈，似乎更接近苏轼的性格特征，从而被人们所熟知；而后者这《水调歌头》，因为是写怀念兄弟之情，尤其是此词构思奇特，以一轮圆月，在意象上集中了人类多少美好的愿望和理想，所以，很容易引起人们的艺术联想，因此也是最能代表苏轼水准的作品。

苏轼是中国诗史上千载难逢的天才诗人，检讨二苏全集便可发现，二人不仅是情深谊长的兄弟，两人也是一生中互为最重要、最长久的诗友，他们的诗篇就象大小提琴合奏出的美妙的心灵之音，如果缺少了相应相和，即使天才也会感到孤独难耐。幽闷靡发。千载而下，如果不去领略两颗心灵如何相倾相诉，就不能悟得华彩乐章的邈绵之音。中国诗歌所隐含的心灵世界，心心相印，隔世之音，代不乏人。清人查慎行在为苏轼作注时，即将苏辙之“和诗”“次韵”一并刊行；国学大师林语堂也曾说：往往为了子由，苏轼会写出最好的诗。

苏轼的母亲程氏生了六个子女，但后来只有最小的两个孩子苏轼、苏辙活了下来。兄弟二人感情甚深。好到什么程度呢？据《宋史·苏辙传》记载：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中友爱弥笃，无少怨尤近古罕见”。这是一个相当高的评价。要知道，从古至今，兄弟反目、手足相残的反面教材比比皆是，曹植、曹丕的例子就不用提了，就拿宋代来说，兄弟同朝者甚多，但像苏氏兄弟那样历经患难而始终兄弟齐心的却很少。

苏轼20岁时，就在《送美叔诗》云：“我生二十无朋俦，当时四海一子由”。可见，从年幼到出仕，兄弟俩的情谊就相当的深厚，两人相互欣赏，相互帮扶，但在性格上，两人却是大不一样的。苏轼具有高蹈英迈之气，为文闳肆，连皇帝都是他的忠实粉丝。苏辙寡言鲜欲，奉行君子不党，文章论事精确，修辞简严。而这性格上的差异，并不影响两人血浓于水的兄弟之情，这在两人诗歌唱和中，得到了最好的诠释。

中秋之夜，月圆之夜，望月怀远，最大的快乐，就是一家人聚一起，边吃月饼边赏月，此时此刻，当一个人喝得酩酊大醉的时候，深深想念起另外一个人，那么这个人绝对在他生命中占有极其重要的地位。而这首《水调歌头·明月几时有》，正是苏轼在中秋之夜写给弟弟苏辙的，这首词的副标题是：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”。作这首词的时候，他和苏辙虽然同在山东，却已经六年没见面了。

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。

公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，这一首《水调歌头》，起首用“天上”和“人间”作为出世和入世的象征，对二者进行了分析对比，认为天上尽管宫闽万间，琼楼玉宇，然而那却是不食人间烟火的空中楼阁，而且那里今夕是何年呢？政治风雨怎样呢那远离人间的地方，是那样的寒冷寂寞，如果到那里去生活，还谈何前途，谈何进取呢？于是他果断地作出抉择“起舞弄清影,何似在人间”，表示了他在出世和入世思想斗争中取得了胜利。

词的下片怀念亲人，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”月光转过朱红色的楼阁，贴近雕花的窗户，照着离人不能成眠。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。于是词人埋怨明月说“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这无理的语气进一步衬托出词人思念苏辙的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。人间有离别的痛苦、团聚的欢欣，月亮也会阴藏晴出，团圆残缺。这些事自古以来难得圆全。这三句从人到月、从古到今做了高度的概括，很有哲理意味。词的最后“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，代指明月。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光。这两句并非一般意义的自慰和共勉，与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”有异曲同工之妙。既表达了作者的祝福和对苏辙的思念，也表现了作者旷达的态度和乐观的精神，充分显示出词人精神境界的丰富博大。

全词深沉婉曲，流转自如，以美丽的想像，明睿的哲理，创造出幽深高远的境界，具有强烈的艺术感染力。后人评价：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。

千百年来，中秋咏月之作不可胜数，但自从苏轼此词问世后，其他的作品全都黯然失色了。我们不知道，苏辙看到哥哥这首词作时的心情，我们只知道，在新中国历届的中学语文课本里，都有了这一首《水调歌头》。

兄弟两人出仕后聚少离多，所以兄弟俩常常是鸿雁传书，几十年间，从未间断。苏轼几乎每到一个任所就给弟弟寄信赠诗，仅以“子由”为题的诗词，诸如《示子由》《别子由》《和子由诗》等，就超过100首。如果加上赠答唱和，数量高达三百多首，约占他诗词总量的十三分之一。他们在“追回一生中”、“寸寸弯强弓”的坎坷生涯中,彼此常以诗词唱和倾诉衷曲，正如苏轼所说“一月寄一篇,忧愁何足掷”。

苏轼和苏辙的兄弟情深在当时便被称为佳话。据北宋时人记载，欧阳修喜欢交友，于是口里常吟诵孔融的诗句“坐上客常满，樽中酒不空”。范仲淹喜欢论兵，于是口里常吟诵韦应物的诗句“兵卫森画戟，燕寝疑清香”。而苏轼最喜欢吟诵的诗句是什么呢？是“宁知风雨夜，复此对床眠”。

这是唐代诗人韦应物《示全真元常》诗中的一句。苏轼、苏辙年少时曾共读此诗，感慨甚深，约定以后要早日退官，兄弟回家团聚，对床而眠，共听潇湘夜雨。这首诗寄托着朋友间重逢的期待，经苏氏兄弟对这一诗的丰富，“夜雨对床”就显得更加的美好也有了不同的韵味。我们都知道苏轼与苏辙的夜雨对床里包含了兄弟间浓厚的情感，以至于后来不管到哪里还是哪时，苏轼一直记着这个承诺，也成为了两兄弟的愿望，希望早日团聚，遗憾的是在生前一直未实现。“夜雨对床”一开始就寄托着宦海中兄弟二人的相互警醒。他们在宦途困境中曾互诉款曲，用诗歌相互劝慰。

苏轼和苏辙兄弟俩，理论上都属“旧党”，因反对王安石变法而双双被贬出京，当苏轼先行离京前，渐行渐远，看着苏辙送别的身影，曾写下那著名的《辛丑十一月九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》，其中两联：登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。冷暖相关，饱含了作为兄长的苏轼对兄弟的怜悯和关爱之情，正出于兄弟异体通气的生命相通。中国诗歌又具有心灵相通，心心相印的特征，“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。”这一联诗既将两颗心引向了对往日共度美好时光的追忆，又开启了对未来精神归宿的共同期待，所以成了兄弟二人精神对话的永恒话题。

乌台诗案时，苏轼入狱，自料必死，曾写下绝笔诗托人交苏辙，其小序曰：“予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由”，诗为：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，又结来生未了因”。今生不能再做兄弟了，但愿有来生，我们还做好兄弟。这情深深，意切切。每每读来，不禁感叹不已，泪洒衣襟，实在是哀凄动人啊。据说神宗皇帝读到了此诗，动了恻隐之心，于是赦免了苏轼的死罪，将其贬为黄州团练副使。从此，北宋朝廷里少了个一品大员，而中国文学史上则脱胎换骨成就了一代文宗——苏东坡！

漂泊本是人生之常，卷入宦海风波的兄弟俩，命运更象风波中的一叶扁舟，飘忽不定。他们在诗中互诉过生命的漂泊之感，嘉祐六年，苏轼在《和子由渑池怀旧》中云：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。正是对生命漂泊的忧患和无奈。相比于苏辙，苏轼在性情上要豁达很多，他总善于去排遣自己的情感，并以此去劝慰苏辙，他们的痛楚源自于他们彼此对未来命运的相互关切，以及在人格上的互相倾慕。而只有超越兄弟私情，才能达到精神上的真正对话，所以苏轼在《初别子由》一诗中说：“岂独为吾弟，要是贤友生”。 可知这苏轼和苏辙不仅有骨肉同胞之情，更是志同道合的知己。

离京后，兄弟俩曾在欧阳修的相伴下，相聚在颖州，分手前夕，在船上共度一夜，吟诗论政。后来苏轼在写给好友李常的诗中说，“嗟余寡兄弟，四海一子由”，手足之情，情深入骨，真是令人动容。

元丰三年五月，苏辙带领嫂嫂和亲眷家属从河南商丘起程，经过长途跋涉终于来到黄州，等他把家属安顿下来后，奉嫂到黄州寻兄。苏轼闻弟弟来会，悲喜交集，因有圣旨在先，不能擅自离开黄州，无法亲自迎接弟弟，便写诗相迎：“惊尘急雪满貂裘，泪洒东风别宛邱。不向邯郸道中见，却来云梦泽南游。睽离动作三年计，牵挽当为十日留。早晚青山映黄发，相看万事一时休。”

当苏辙乘坐的船驶到黄石江面时，天气突变，刮起大风，骤雨倾盆，巨浪滔天，船只不能前行，就从胜阳港拐进磁湖躲避风浪。当时船停靠在湖中一个小岛边，苏辙望着湖面白浪摇山，暴雨如注，有感于兄弟两人遭遇，百感交集，当即赋诗两首《舟次磁湖，以风浪留二日不得进，子瞻以诗见寄，作二诗答之。前篇自赋，后篇次韵》，其一：“惭愧江淮东北风，扁舟千里得相从。黄州不到六十里，白浪俄生百万重。自笑一生浑类此，可怜万事不由依。夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。”其二：“西归犹未有菟裘，拟就南迁买一丘。舟楫自能通蜀道，林泉真欲老黄州。鱼多钓户应容贳，酒熟邻翁便可留。从此莫言身外事，功名毕竟不如休。”磁湖惊涛拍岸，白浪冲天，但隔不断兄弟之情。苏家兄弟情深意重，款款而述，至今读来，仍感人肺腑。

苏轼见到弟弟的诗后喜极而泣，不顾圣旨在先，星夜起程，第二天赶到磁湖与弟弟相会，兄弟紧紧相拥，热泪盈眶。此后兄弟两人磁湖泛舟游赏多日，饱览山光水色，倾诉心曲，相互唱和。苏轼按苏辙诗的韵律再次奉和，作《次韵答子由》诗曰： “ 平生弱羽寄冲风，此去归飞识所从。好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。山僧有味宁知子，泷吏无言只笑侬。尚有读书清净业，未容春睡敌千钟。 ” 苏轼觉得其弟诗文句句皆为好语，像珍珠般贯穿全篇，这便是 “ 好语似珠 ” 的来历。而二苏磁湖泛舟，亦传为千古佳话。

有人说，苏轼的晚年“也无风雨也不晴”，过得很平静，可实际并不是这样的。苏轼晚年，一贬再贬，从定州到英州再到惠州最后到儋州，终于可以北上常州的时候，却一路不易，不幸生病，最后病情没有好转，在常州逝世。苏辙在送别苏轼去儋州时，这一别竟然就成为了最后一别，苏辙应该万万没想到这竟然是和兄长的最后一次见面，倍感心痛。苏轼也因临终前没有能够见到苏辙，不免有多少的遗憾，特别是“夜雨对床”还未实现，只好也只能等来生了。苏轼的晚年过的并不好也不快乐，没有安享晚年。在政治上一路奔波；生活上过的也不富裕，没有一点积蓄；他自己什么都没带走，可是，他却留给了我们无数的文化财富。

有人说：“他们是兄弟，是师生，是诗词唱和的良友，是政治上荣辱与共的伙伴，是精神上相互勉励安慰的知己，他们很好地诠释了中国古代孝悌文化中的‘悌’字。”我觉得非常有道理，他们在患难中一同度过，也很好的告诉了我们什么才叫“兄弟”。

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