宇宙的起源(生为宇宙)

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1、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这两句的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

2、固，本来、当然。

3、一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。

4、虚诞，虚妄荒诞的话。

5、殇，未成年死去的人。

6、妄作，妄造、胡说。

7、一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。

8、出自《齐物论》。

9、生和死是两码事，不能等同起来。

10、生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。

11、生与死怎么可以等同呢?作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

12、原诗：《兰亭集序 / 兰亭序》魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

13、群贤毕至，少长咸集。

14、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

15、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

16、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

17、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

18、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

19、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

20、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

21、况修短随化，终期于尽。

22、古人云：“死生亦大矣。

23、”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

24、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

25、后之视今，亦犹今之视昔。

26、悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

27、后之览者，亦将有感于斯文。

28、注释：永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。

29、2、暮春：阴历三月。

30、暮，晚。

31、3、会：集会。

32、4、会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。

33、5、山阴：今绍兴越城区。

34、6、修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。

35、7、群贤：诸多贤士能人。

36、指谢安等三十二位社会的名流。

37、贤：形容词做名词。

38、8、毕至：全到。

39、毕，全、都。

40、9、少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

41、10、咸：都。

42、1崇山峻岭：高峻的山岭。

43、12、修竹：高高的竹子。

44、修，高高的样子。

45、13、激湍：流势很急的水。

46、14、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。

47、映带，映衬、围绕。

48、15、流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。

49、这是古人一种劝酒取乐的方式。

50、流，使动用法。

51、曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

52、16、列坐其次：列坐在曲水之旁。

53、列坐，排列而坐。

54、次，旁边，水边。

55、17、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。

56、盛，盛大。

57、18、一觞一咏：喝着酒作着诗。

58、19、幽情：幽深内藏的感情。

59、20、是日也：这一天。

60、2惠风：和风。

61、22、和畅，缓和。

62、23、品类之盛：万物的繁多。

63、品类，指自然界的万物。

64、24、所以：用来。

65、25、骋：使······奔驰。

66、26、极：穷尽。

67、27、信：实在。

68、28、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。

69、夫，句首发语词，不译。

70、相与，相处、相交往。

71、俯仰，表示时间的短暂。

72、29、取诸：取之于，从······中取得。

73、30、悟言：面对面的交谈。

74、悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

75、3因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。

76、因，依、随着。

77、寄，寄托。

78、所托，所爱好的事物。

79、放浪，放纵、无拘束。

80、形骸，身体、形体。

81、32、趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。

82、趣舍，即取舍，爱好。

83、趣，通“取”。

84、万殊，千差万别。

85、33、静躁：安静与躁动。

86、34、暂：短暂，一时。

87、35、快然自足：感到高兴和满足。

88、然，······的样子。

89、36、不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。

90、37、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。

91、之，往、到达。

92、38、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。

93、迁，变化。

94、39、感慨系之：感慨随着产生。

95、系，附着。

96、40、向：过去、以前。

97、4陈迹：旧迹。

98、42、以之兴怀：因它而引起心中的感触。

99、以，因。

100、之，指“向之所欣……以为陈迹”。

101、兴，发生、引起。

102、43、修短随化：寿命长短听凭造化。

103、化，自然。

104、44、期：至，及。

105、45、死生亦大矣：死生是一件大事啊。

106、语出《庄子·德充符》。

107、46、契：符契，古代的一种信物。

108、在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

109、47、临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。

110、临，面对。

111、48、喻：明白。

112、49、固，本来、当然。

113、一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。

114、虚诞，虚妄荒诞的话。

115、殇，未成年死去的人。

116、妄作，妄造、胡说。

117、一生死，齐彭殇。

118、50、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

119、5录其所述：录下他们作的诗。

120、52、其致一也：人们的思想情趣是一样的。

121、53、后之览者：后世的读者。

122、54、斯文：这次集会的诗文。

123、释义：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。

124、众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。

125、兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

126、又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

127、这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

128、人与人相互交往，很快便度过一生。

129、有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。

130、虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。

131、感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

132、等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。

133、过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。

134、古人说：“死生毕竟是件大事啊。

135、”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。

136、本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

137、后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

138、所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。

139、纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。

140、后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

141、作者简介：王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

142、琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

143、扩展资料：晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。

144、王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。

145、这篇序文就是《兰亭集序》。

146、此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。

147、《兰亭集序》.记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。

148、接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。

149、描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。

150、先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。

151、然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。

152、意境清丽淡雅，情调欢快畅达。

153、兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

154、魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。

155、王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。

156、在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

157、文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。

158、语言流畅，清丽动人，句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

159、体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

160、给后人以启迪、思考。

161、 参考资料来源：百度百科——王羲之（东晋时期著名书法家）。

本文就讲到这里，希望大家会喜欢。

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