方孝儒的后代(方孝儒)

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1、虑天下者,常图其所难,而忽其所易；备其所可畏,而遗其所不疑.然而祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事.岂其虑之未周与?盖虑之所能及者,人事之宜然；而出于智力之所不及者,天道也.当秦之世,而灭六诸侯,一天下,而其心以为周之亡,在乎诸侯之强耳.变封建而为郡县,方以为兵革可不复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之匹夫,而卒亡秦之社稷.汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋.武宣以后,稍剖析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚.光武之惩哀平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备,而其亡也,皆出其所备之外.唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟.宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒因于夷狄.此其人皆有出人之智,负盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣.虑切于此,而祸兴于彼,终至于乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天.良医之子,多死于病；良巫之子,多死于鬼.彼岂工于活人而拙于活己之子哉?乃工于谋人而拙于谋天也.古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而惟积至诚、用大德,以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释.故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之,此虑之远者也.夫苟不能自结于天,而欲以区区之智,笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者也,而岂天道哉?。

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