《一出好戏》是求生片还是恐怖片？都错了！这其实是一部历史片

《一出好戏》海报

黄渤新作《一出好戏》于近期上映。该影片讲述了某公司出海团建遭遇海啸后孤岛求生的故事。观影后各路大神大开脑洞，甚至有人指出此片细思极恐，就连饰演张总的于和伟在微博上都佩服大神的脑洞。

大神黄石PK认为“一出好戏”并非公司职工在孤岛求生的故事，而是饰演马进的黄渤在中奖后“精分”出的故事。海啸之后全体员工都已遇难，只有黄渤存活了下来。整篇分析看下来不仅让人毛骨悚然，佩服不已。

假如我们不带入诸多推断，单纯地认可该部影片的叙事真实，而非幻觉，那《一出好戏》带给我们的似乎更像是一部历史作品，一部人类文明演进片。

《一出好戏》宣传海报

一、王宝强——武权至上时代——暴秦

众人进入岛屿后，尚不能世界已经毁灭的设定，纷纷幻想着能走出孤岛。最初，众人除了害怕和恐惧就是在捣鼓信号接收器和搞笑的“110”求救信号。

饰演司机王根基的王宝强依靠部队经验，大致观察了岛屿，找到了小溪提供淡水、找到了果蔬提供食物，以此维持众人这几日的生存。

第六天，史教授一番世界毁灭的解说后，众人开始接受秩序重建的设定。随着保安赵天龙对余总的一脚，众人纷纷进入王宝强找到的洞穴，王宝强的武力至上秩序开始构建。

《一出好戏》中王宝强饰演司机王根基

人们推举王宝强为首领，“小王”的称呼也逐渐成了“王”，并且有了露西的投怀送抱。

王宝强飞速攀岩的对比下，张总和余总成了毫无用处的累赘。王宝强要求所有人进行劳动，不劳动者不得食。黄渤反对王宝强，遭到了暴力毒打，标志着武力至上的秩序标准已然建立。

保安赵天龙说：“我告诉你们明天干不完全饿着！”遭到反驳：“凭什么你们不干能吃啊！”这段对话道出了武力至上时代所展现的的强者秩序。

王宝强所代表的武力至上时代可以说是对应着历史上的强秦时代。春秋战国时期诸侯争霸，最后秦以强权统一六国。然而比之大国齐、晋，秦国建国晚得多，地位也差得远。

秦国缔造者秦非子以养马而发迹，实与王宝强饰演的司机王根基有异曲同工之妙。

春秋战国时期，周王室虽衰但仍有余威，齐桓公、晋文公则多以尊王而称霸。反观秦国崛起后直接灭掉周王室，可谓对周代旧秩序的直接打破者。与之对应的，王宝强则是最先默许荒岛求生，重建秩序的人。王宝强攀岩时对张总的一句“废物”道出了其心理变化。

秦国对称呼人民为黔首。秦国有愚民政策，所谓“焚百家之言，以愚黔首”与王宝强的养猴理论实出一辙。秦国的强大，一靠军事威力，二靠严刑酷法。与之对应的是王宝强对黄渤的拳打和赵天龙拿着手铐对众人的威慑。

动漫作品《秦时明月》中的秦始皇形象

二、于和伟——智权至上时代——强汉

饰演公司张总的于和伟一直不能接受世界毁灭的设定，直到黄渤和张艺兴带着北极熊尸体重返孤岛。

随着史教授一句“世界真的完了”，于和伟从钱包把钞票都撒向天空，众人麻木地看着钞票纷飞。

在山洞中，于和伟与王宝强发生了争论。于和伟一顿慷慨陈词，王宝强大赞于和伟是文化人，然后一句“这个时候是脑子重要还是肚子更重要”，道出了现实的残酷。

于、王分道扬镳，接受世界毁灭设定的于和伟带着一群人去建立新的生活秩序。

于和伟饰演公司老总张继强

于和伟找到了废弃的半艘游轮，上面吃的、用的、穿的、什么都有。

张艺兴找到渔网说：“有渔网就有鱼了！”黄渤说：“我也有鞋了”。

从张、黄二人打鱼的情节看来，于和伟所构建的社会秩序与王宝强全然不同。这是一个相对宽松、每个人相对自由的生活空间。

在这个空间里没有强权打骂，没有衣食之忧，人民活得轻松自在。黄渤可以随意给舒淇送一大筐鱼，舒淇也可以到游轮上自由玩乐。

这一切就宛如汉朝建立之初，休养生息，轻徭薄赋，使得百姓轻松的发展，经济逐渐恢复，百姓可以安居立业。政治清明，百姓上可直面天听下可回归乡野，布衣将相屡见不鲜。

于和伟饰演的张总毕竟是有管理知识的智者，聪慧的智力产生了良好的政策，在智力至上的时代，于和伟就如大汉天子一般在游轮上开创着“文景之治”。

随着于和伟利用扑克牌重建货币体系，标志着资源配置的主导权开始为上位者霸占。于和伟一边说着是价值决定扑克牌能换多少鱼，但是他却掌控者扑克牌的发放。

影视作品中陈宝国饰演的汉武帝形象

汉武帝时期，桑弘羊多次主持货币改革，从此汉帝国将铸币权收归中央。手里有钱，汉武帝的文治武功便有了基础。

于和伟建立起智力至上秩序后便无心出海，黄渤和张艺兴怒而出走。在希望渐渐落空后，二人重返游轮，企图要回自己发现的渔网。

因为只有渔网才能捕鱼，得到了渔网就垄断了孤岛生存必须品——鱼。鱼就是财富！

同样的，汉武帝盐铁官营后，国家就垄断了人民吃饭必备的盐和劳作必备的铁。盐铁就是财富！

三、黄渤——神权至上时代——后汉

饰演马进的黄渤在彩票过期后便放弃了出海的想法，从此也接受了世界毁灭的设定，开始着手建立自己的社会秩序。

发家是要有依托的，就像王宝强的洞、于和伟的游轮。黄渤的发家是依靠天降鱼雨的飞来财富。黄渤的发家就是三步。

第一：积累，黄渤用鱼不断获取岛上不能再生的宝贝。

第二：消耗，坐观武力派和智力派内斗，等待渔翁之利。

第三：希望，给予岛上人精神依托。就在两派内斗到力竭之时，喇叭响起，灯光照亮，黄渤如救世主一般出现，瞬间收获了众人的信仰。

黄渤从此成为了教主，与大家共食方便面，共住游轮，共同沐浴、共同运动、共同劳动最后共穿条纹服，跳舞狂欢。

《一出好戏》中黄渤与“病号服”

手机中的图片和视频成为了众人的精神依托，因为那象征着外面的世界。

光武帝刘秀在绿林和赤眉的夹缝中生存，也是走着在河北积蓄实力，坐观绿林和赤眉内斗，最后一举全收渔翁之利的路子。

在“刘秀当为天子”的谶纬传说下，刘秀不仅成了帝王也成了天下神主。刘秀建立东汉后宣布图谶于天下，试图让天下人区服在他的神权之下。

光武帝刘秀

然而有些人对此并不信服，东汉桓谭便不相信谶纬神学，于是被光武帝放逐，郁郁而终。这就像王宝强看到大船动摇了黄渤的神权基础，人们便认为他疯了将其电晕。

文史君说

《一出好戏》反映了三次孤岛秩序的建立，即从王宝强的武权秩序到于和伟的智权秩序再到黄渤的神权秩序，这个过程其实与秦至两汉的社会发展有着诸多相似性。我们也可以将其看作古希腊斯巴达到地中海罗马帝国再到中世纪教权时代的演进，至于最后的大船，也可以看做西班牙探险家登陆阿兹特克。影视作品的演绎往往有着戏剧加工，我们不能原原本本地将其与历史相对应，但其叙事规律，尤其是孤岛秩序的演进规律还是在沿着历史的车辙不断前进。因此我们不管《一出好戏》是孤岛求生片还是恐怖幻想片，它最终都是一部人类文明历史发展片。

（作者：浩然文史·师史阿博士）

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