法华经是谁说的(法华经说什么)

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1、《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。

2、主要讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。

3、由之而来佛陀对一乘之法的功德赞叹在经文中随处可见，读诵者往往只看到佛对一乘和法华功德的赞叹，却没有注意到一佛乘思想均贯穿其中。

4、本经共有二十八品，依太虚大师讲，分三个部分：一者、序品为序分；二者、自方便品至常不轻品，共十九品，为正宗分；三者、自神力品至嘱累品，共八品，为流通分。

5、正宗分有各家之说似不相同。

6、如唐唐三藏法师玄奘大师之弟子窥基大师将正宗分约为境、行、果三门：以自方便品至持品，共十二品，以显一乘之境。

7、安乐行品、从地涌出品二品，为显一乘之行。

8、自如来寿量品至常不轻品，共五品，为显一乘之果。

9、而嘉祥吉藏大师，则将正宗分约为乘权实与身权实两大分：以自方便品至安乐行品，共十三品，为明乘之权实。

10、以自从地涌出品至法师功德品，为明身之权实。

11、隋天台智者大师之分迹本二门，智者大师《法华玄义》、 《法华文句》，立序品为序分，定方便品至分别功德品前半为正宗分，判分别功德品后半至普贤劝发品为流通分，以前十四品为迹门，后十四品为本门。

12、太虚大师个人倾向以窥基大师之科判，较诸家为特胜，因由了解妙境，即可发起因行，趋入佛果故，所以太虚大师在《法华经讲演录》中取此科判。

13、扩展资料《妙法莲华经》中的比喻1.火宅喻·第三品《譬喻品》有大长者，年老体衰，拥有无数财富和田宅，家众甚多。

14、他的宅院广大，年久失修，仅有一门。

15、一日家宅突然大火四起，长者见状，很是惊恐，自己虽能出逃但顾及那些孩子。

16、他们都贪图嬉戏没有出逃的意思。

17、为了让孩子们逃到安全地带，长者投其所好，许诺出门后可得羊车、鹿车和牛车，引众人出离火宅。

18、长者喻佛陀，孩子喻苦难的众生;火喻世间之五浊、八苦，宅子喻众生轮回的三界。

19、火宅喻告诉我们：三界如火宅，众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。

20、而佛法正是劝说众生的法门。

21、2.穷子喻·第四品《信解品》少时离家出走、流浪在外的穷孩子，面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。

22、长者见到穷子便认出是自己的儿子。

23、穷子见到长者身上真珠璎珞满身、僮仆侍立左右，以为要抓他便逃走。

24、长者明白儿子一时不能醒悟便放其外出乞讨。

25、接着，长者巧设方便，托人请穷子来家中打杂做事，逐渐使其明白自己就是长者儿子，最终继承了家产。

26、经中的穷子喻二乘之人，长者喻佛陀，佛陀巧设方便，让穷子从小乘修起，渐入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界。

27、3.药草喻·第五品《药草喻品》又作云雨喻。

28、经中以药草、树木譬如三乘之人。

29、“譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。

30、”小草、中草、大草，依次比喻天人、声闻缘觉、藏教菩萨。

31、药草虽有大中小之不同，若蒙云雨沾润，皆能敷荣郁茂，治疗众病。

32、三乘之人，根器虽有高下之别，若蒙如来法雨润泽，则能成大医王，普度群生。

33、而佛法如云雨，智慧无边，对众生平等施舍，并根据众生上中下不同，滋生众生相。

34、4.化城喻·第七品《化城喻品》有一个聪明的导师，为了让大众能够顺利走过荒无人烟的漫长险道，于是对众人说，你们不要害怕，前面有座可以休息的大城。

35、如果能够进入这座城，就能够安稳快乐。

36、这时众多疲劳之人心生欢喜，便进入化城，想象着自己将得到安稳快乐，感到无比喜悦。

37、导师对休息后的众人说：“宝处在近，此城非实，我所化也。

38、”导师指佛陀，众人指小乘圣者，后者贪图小乘涅槃境界（化城），但“化城”只是幻象，休息完后还要走向真正的宝藏(究竟涅槃，即成佛)。

39、参考资料百度百科—妙法莲华经。

本文就讲到这里，希望大家会喜欢。

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