冉有季路见于孔子曰于的意思(冉有)

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1、季氏旅于泰山。

2、子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。

3、”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！” 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。

4、”又问。

5、子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。

6、不知其仁也。

7、”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。

8、不知其仁也。

9、”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。

10、不知其仁也。

11、” 子华使于齐，冉子为其母请粟。

12、子曰：“与之釜。

13、”请益。

14、曰：“与之庚。

15、”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

16、吾闻之也，君子周急不继富。

17、”原思为之宰，与之粟九百，辞。

18、子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？” 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！” 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。

19、”子曰：“力不足者，中道而废。

20、今汝画。

21、” 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。

22、”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。

23、”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。

24、” 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。

25、德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。

26、” 闵子伺侧，唁唁如也。

27、子路，行行如也。

28、冉有、子贡，侃侃如也。

29、子乐：“若由也，不得其死然。

30、” 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

31、子曰：“非吾徒也。

32、小子鸣鼓而攻之可也。

33、” 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。

34、”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。

35、求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。

36、赤也惑，敢问。

37、”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。

38、” 季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。

39、所谓大臣者，以道事君，不可则止。

40、今由与求也，可谓具臣矣。

41、”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。

42、” 子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

43、居则曰：不吾知也。

44、如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

45、”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

46、如其礼乐，以俟君子。

47、”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

48、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

49、”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

50、”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

51、”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

52、”夫子喟然叹曰：“吾与点也。

53、”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。

54、”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。

55、其言不让，是故哂之。

56、”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！” 子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。

57、”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。

58、”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。

59、” 冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。

60、”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。

61、” 子路问成人。

62、子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

63、”曰：“今之成人者何必然。

64、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

65、” 季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

66、”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。

67、”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。

68、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。

69、且尔言过矣。

70、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

71、”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。

72、丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。

73、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

74、既来之，则安之。

75、今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

76、”。

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