靡不有初鲜克有终下一句（靡不有初鲜克有终的意思）

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1、靡不有初，鲜克有终：意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。

2、告诫人们为人做事要善始善终。

3、【出处】《诗经·大雅·荡》——先秦·孔子荡荡上帝，下民之辟。

4、疾威上帝，其命多辟。

5、天生烝民，其命匪谌。

6、靡不有初，鲜克有终。

7、文王曰咨，咨汝殷商。

8、曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

9、文王曰咨，咨女殷商。

10、而秉义类，彊御多怼。

11、流言以对。

12、寇攘式内。

13、侯作侯祝，靡届靡究。

14、文王曰咨，咨女殷商。

15、女炰烋于中国。

16、敛怨以为德。

17、不明尔德，时无背无侧。

18、尔德不明，以无陪无卿。

19、【译文】上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。

20、上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。

21、上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。

22、万事开头讲得好，很少能有好收场。

23、文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。

24、天降这些不法臣，助长国王逞强梁。

25、文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。

26、面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。

27、诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。

28、文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。

29、知人之明你没有，不知叛臣结朋党。

30、知人之明你没有，不知公卿谁能当。

31、扩展资料《诗经·大雅·荡》创作背景此诗是刺厉王之作。

32、《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。

33、厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。

34、”三家诗无异义。

35、朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。

36、《序》说云云，非本义也。

37、”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”。

38、也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。

39、这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。

40、2、《诗经·大雅·荡》诗词鉴赏南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡”、“疾风知劲草，板荡识诚臣”诸句，“板荡”连用。

41、《板》、《荡》本是《诗经·大雅》中的诗篇，在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动荡，这原因当然与两诗的内容有关。

42、诗共八章，每章八句。

43、第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领。

44、“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“荡”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。

45、应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。

46、对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘荡荡’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。

47、其实称帝亦斥王。

48、此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘荡荡’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。

49、”他的意见诚然是很有说服力的。

50、清钱澄之《田间诗学》云：“托为文王叹纣之词。

51、言出于祖先，虽不肖子孙不敢以为非也；过指夫前代，虽至暴之主不得以为谤也。

52、其斯为言之无罪，而听之足以戒乎？”陆奎勋《陆堂诗学》云：“文王曰咨，咨女殷商’，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。

53、”魏源《诗序集义》云：“幽（王）厉（王）之恶莫大于用小人。

54、幽王所用皆佞幸，柔恶之人；厉王所用皆彊御掊克，刚恶之人。

55、四章‘炰烋”、‘敛怨’，刺荣公（厉王宠信的臣子）专利于内，‘掊克”之臣也；六章‘内奰外覃’刺虢公长父（也是厉王宠信的臣子）主兵于外，‘彊御’之臣也。

56、厉恶类纣，故屡托殷商以陈刺。

57、”诸人的分析当可以使读者对作者遭时之乱、处境之危、构思之巧、结撰之奇加深体会。

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