《易经》太极思维：看清世界真相、众生人性和自己欲望的高级心法

人生于世，问题多多，苦难重重。以至于罗翔说，请你务必，一而再，再而三，三而不竭，千次万次，毫不犹豫地救自己于人间水火。

这句话确实也深深地触动过我，它告诉我们，无论面对多大的困境，都应该不逃避，勇敢地为自己而战，扼住命运的咽喉。

但怎么救？如何救？始终是我们不得不面对的一道「人生难题」。

窃以为还是得从古人那里找答案，我们今天面对的所有人生难题，古人早就已经经历过，并且早就已经有答案。

尤其是应该从中华上下五千年的传统文化中去找答案，从国学中去找答案。而最大的「人生智慧」，最好的「思维方式」，无疑在《易经》里，在老子的《道德经》里，它就是「太极思维」。

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所谓「太极思维」，就是发现问题、分析问题、解决问题要有对立统一思想，要正反两面去思考，才能透过现象看清事物的本质，不至于执于一端，才能多角度多维度地发现问题、分析问题，从而妥善地解决好问题。

同时明白「物极必反」的道理，知道好事有可能变成坏事，坏事有可能变成好事，用发展的、动态的、辩证的眼光看问题。

自古得太极思维者，都是大成就者。

比如首次提出太极概念的「孔子」，传太极图的「陈抟」，撰写《太极图说》的「周敦颐」，梅花易数的创始人「邵康节」，理学集大成者「朱熹」，乃至近现代的「教员」。

教员说，对立统一规律是宇宙的根本规律。而实际上，对立统一规律就是对太极思维的最好阐释，由此也可见太极思维的强大。

你会发现，万事万物都有其阴阳两面：善恶、美丑、真假、好坏……凡此种种，但阴和阳既不是「完全分开」的，也不是「完全对立」的，而是「对立统一」的。

也就是说，在善恶、美丑、真假、好坏这对立的阴阳两面之外，还有统一起来的一面叫「合」。

这其实就是「太极思维」，也就是「对立统一规律」。

你看「太极图」，「阴」全是「阴」吗？「阳」全是「阳」吗？

都是阴中带阳，阳中带阴。

再来看「太极」的「太」字，上面一个「大」字，下面一个「点」，不正是大中有小，小中有大吗？

这些不正符合「三分法」的理念吗？阴、阳、合；大、小、合。

所以「太极思维」有很多叫法，除了叫「对立统一规律」之外，也被称之为「三分法」。

但不管叫什么，都只是相而已，若见诸相非相，即见如来。

到了这个境界，也就证明你掌握了「太极思维」的精髓。

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但大部分人的境界停留在「一分法」上，也就是要么别人说什么都信，要么别人说什么都不信。

前者是「盲从的墙头草」（古斯塔夫·勒庞说的乌合之众），他们的人生大概率是被别人割韭菜，关键被割了韭菜，还兴高采烈帮别人数钱；后者是「倔强的顽固派」，他们的认知早就已经固化，认死理，听不进任何意见，一条道走到黑，撞得头破血流也不回头。

还有很大一部分人停留在「二分法」上，看世界都是二元对立的，对就是对，错就是错，泾渭分明。看人看事非黑即白、非善即恶，看人只能以简单的「善恶」来评判，看事只能以简单的「优劣」来区分。

但实际上，这个世界，并不是那么黑白分明，是非清楚的。

在不同的标准下，在不同的框架里，甚至在不同的阶段中，黑可能实际是白，白可能实际是黑，是非也完全可能是颠倒的。

这个世界，从来不是「非黑即白」的一元论，也不是「完全对立」的二元论，而是得用「正、反、合」的三分法来看待。

这才是这个复杂世界的真相。

菲茨杰拉德说，检验一流智力的标准，就是看你能不能在头脑中同时存在两种相反的想法，还维持正常行事的能力。

这句话翻译过来就是，你有没有一流智慧，只看你有没有太极思维。

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光这么说，肯定还是有点抽象，让我们用「太极思维」来解释和处理一些现实生活中的难题吧。

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