揭露历史的隐秘：墨、道刀儒，看前贤犀利辨才

原标题：揭露历史的隐秘：墨、道刀儒，看前贤犀利辨才

墨、道刀儒，看前贤犀利辨才

⦁ 儒家何为

（一）礼崩乐坏

我们知道，“仁”是儒家核心价值，“礼”是孔子政治主张。

故事从“礼坏乐崩”开始。

讽刺的是“礼坏乐崩”恰是孔子的弟子说出的。

宰予是言语科的学生，能言善辩。

有一次他问孔子，父母去世，守丧三年时间太长了吧？

一个君子，“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”啊！

而且“不孝有三无后为大”，然而丧期内不能作乐，包括不能饮酒和夫妻之实，是事实。

不做夫妻之实，怎么有儿子?

孔子无言以对。

只能耐心地问:父母去世，你锦衣华食能好过吗?

宰予说，好过呀！

孔子无话可讲，只能气呼呼地对宰予说：汝安则为之！

为什么丧期三年?

孔子说，三年乃免于父母之怀，故守丧三年。

孔子不明白，这样合情合理的事，宰予怎么就想不通呢？

辩论不了了之，但引出了礼乐根据:爱必须得到回报。

（二）克己复礼

爱与爱的回报就必须设定为道德，这就是仁；必须设立为制度，这就是礼。

无礼的行为也就无了仁，故仁礼一体。

仁为礼乐之本。

孔子曾经反问：礼，难道就是牺牲和玉帛吗？乐，难道就是钟鼓和舞女吗？

当然不是，那是什么，是“爱”。

爱从何来?天性。原料便是对父母、对子女、对亲人的爱，也叫“亲亲之爱”。

对于这礼崩乐坏的时代，孔子提出的药方是“克己复礼”。

宰予怎么就不理解呢?

⦁ 不要仁爱要兼爱——墨子

（一）这药方:要兼爱不要仁爱

墨子说,一个人偷鸡摸狗，官府追究责任；偷牛偷马，罪过更重；杀人放火，罪大恶极!不劳而获，损人利己，不可以!

那么同理，杀一人一重罪，杀百人，百重罪。那么杀万人是不是万重罪?

不，无罪。

岂止无罪，那是国之英雄啊!

那么春秋无义战，侵略别人的国家，屠杀别国的人民，掠夺人家的财产，难道因为有了国家的名义就变成正义的了么?

还刻于钟鼎，述于碑石，让后人瞻仰，要不要脸?

那怎么办?

墨子说“兼爱”。

仁爱不行么?不行。仁爱有差别，有差别就有阶级，有阶级，就不公平。其结果，也只能是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。所以，墨子高举旗帜，上面是：互爱互利，公平正义。

请看墨子刀儒：

（二）第一刀——虚伪

墨子说，孔丘周游列国困于陈、蔡之间时，子路蒸了一只小猪给他，他不问来路就吃了。

子路剥下别人的衣服去换酒，他也不问来源就喝了。

后来回到鲁国，却又“割不正不食，席不正不坐”，俨然君子。

子路问他为什么一前一后判若两人，孔丘居然说，那时求生，此刻求义呀！

好嘛!瞧瞧这嘴脸。

论虚伪还得是儒家!

⦁ 第二刀——自私

墨家假设一位名叫巫马子的儒生发表宣言：我爱本国胜于爱他国，爱老乡胜于爱国民，爱族人胜于爱老乡，爱双亲胜于爱族人。这符合仁爱。但是按照逻辑，接下来是什么?

爱自己胜于爱双亲。

合着您只爱自己啊!

⦁ 第三刀——仁爱不行

墨子说，按照上面逻辑，儒家必死。

别人信奉儒，必杀你利己，多一个人信，多一个人杀你。

别人不信奉儒，你就是妖言惑众，有一个算一个，全要杀你。

儒家，不行!

还得是我兼爱!可惜，他到最后也没解释清楚，人为啥要爱别人。后来孟子弱弱问了句:先生当真相信爱邻居的孩子，能够跟爱哥哥的孩子一样吗？

⦁ 不救才有救——庄子

⦁ 躺平啥事儿没有

庄子说:孔墨之所以跑出来冒充救世主，是因为世道人心大乱。那人心怎么被搞坏的呢?

首推夏禹，就是他那会儿，人人搞阴谋诡计，天天不干人事就知道霍霍别人。

但是!夏禹“使民心变”的根源是帝舜“使民心竞”，再往前推怪帝尧“使民心亲”。

亲，是爱自己的亲人。

庄子以为，儒的根子“亲亲”就坏了。

论据是，有亲就有疏，是以从区别到竞争再到斗争。

那么就怪尧舜禹呢?

庄子说不是。

毕竟三位的目的是治国。

而这个“治”还得从三皇五帝说起...

有治才有乱，越治越没治，早早躺平，啥事也没有，折腾个什么劲儿?

⦁ 第一刀——还是虚伪

故事是说，两个儒生去盗墓。大儒望风，小儒下墓。眼看天要亮了，大儒催小儒，小儒答：“衣服还没脱呢，嘴里还有颗珠子。”

不过这对话形式是吟诗：

大儒问：东方作矣，事之何若？

小儒答：未解裙襦，口中有珠。

接着，那小儒一边在死人嘴里挖珠子，一边吟唱：青青之麦，生于陵陂（读如杯）。生不布施，死何含珠为！

翻译过来就是：绿油油的麦子，长在山坡坡。活着不捐善款，死了含颗珠子干什么？

盗墓还吟诗?还找个理由?讽刺效果乘一万。

⦁ 第二刀——圣人不死，大盗不止

庄子看来，儒墨理论实实在在的大奸大伪。

所谓的智慧不过是为盗贼装裱门面。

比如，为了防贼，把柜子锁的死死的，而盗贼到来，提柜而奔。

他生怕你锁的不劳。

想到尊君爱国不知怎么回事?

智慧如此，道德亦如是。

准确猜出室内所藏，是圣；抢先进去行窃，是勇；最后一个撤离，是义；知道能不能得手，是智；分赃时人人有份大家一样，是仁。

道德吗？不道德吗？

结论出来了：圣人不死，大盗不止!

基于此庄子提出一个观点：一个人重视自己超过重视天下，天下可以托付给他。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。在陆地上吐泡泡怎么能比得上回归湖海!

可惜，谁又能保证湖海不干涸呢?

晴天造伞，理所当然啊。

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文献参考：《二十四史》《史记》《过秦论》《资治通鉴》《论语》《孔子》《墨子》《庄子》等

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