古代文臣为何喜欢手执笏板？打小抄记笔记，关键时刻还可当鸡毛信

原标题：古代文臣为何喜欢手执笏板？打小抄记笔记，关键时刻还可当鸡毛信

看上面这幅画，这是唐代阎立本的画作《步辇图》。作品反映的是文成公主要入藏了，唐太宗接见吐蕃迎亲使者禄东赞的情景。

画中左边有三人，前面一人身穿红袍，为引见官员，手持笏板；中间一人为禄东赞，后面身穿白袍的人为宫廷内宫，同样手持笏板。

那么问题来了，为何大臣见君主要手持笏板呢？这是哪个朝代的规矩？笏板又有什么妙用呢？

说起笏板，用处还挺大。在《唐传奇》中记录了唐朝人张利涉记性不好，老忘事。在他任怀州参军期间，每次开会都怕忘记日期，于是把事情都记在手中的笏板上。

有一次河内的县令耿仁惠想请他吃饭，张利涉口头上答应了，但却忘记把这事记在笏板上了。

到了请客当天，耿仁惠很奇怪，明明张利涉答应了，为何没来呢？于是亲自登门请他。

结果张利涉反而很生气，说我有答应过吗？那为何我的笏板上没有记下这件事儿，连你的名字都没有。

可见，张利涉将笏板当做他的私人记事本，但凡写上去的就是有，没记上去的，自然就没有了。这也就是古代笏板的首要功能：记事，起源不可考，但在《礼记》就有记载了。

“笏”字，上为竹字头，下为一个“勿”字，会让我们联想到古代的竹简，在纸张发明之前，竹简承担了大量的文字记载任务。

狭长的写字竹片叫“简”，较宽厚的木片叫作“牍”，用竹片写的书叫“简牍”，而用木板写的书叫“板牍”。

再往前推，就是我国最早的文字记载--甲骨文，它是写在龟壳或兽骨上面的。当我们的祖先创造文字时，也一直在同时寻找着书写文字的载体，并且不断地演化，最终促成了纸张的发明。

所以，“笏”字可以理解为就是一块“板”，一种记录文字的载体，也是它的首要功能。但是不论在奴隶制的夏商，还是分封制的周朝，更或者是秦朝之后封建社会，都是一个等级社会，社会秩序有着严格的区分。

比如夏商有奴隶主和奴隶的区别，周朝有天子与诸侯王的区分，封建社会有皇帝与平民之分，如何区分这种等级，它会体现在社会生活中的方方面面，在一块小小的笏板上也不例外。

官职爵位等级不同，所使用的笏板材质也是不一样的，比如有象笏和竹笏，在唐代武德四年之后，朝廷规定五品以上的官员可以使用象笏；六品以下的官员执竹笏。明朝时，四品以上用象牙，五品以下用木。

在唐朝的民间，有钱人喜欢把郭子仪的画像挂在堂屋的正中间，称其为“天官图”，这一称呼与笏板就有着密切的联系。

当年郭子仪过六十寿时，他的七子八婿都来给他拜寿，因为这些人都是朝中高官，所以个个手执笏板，但拜寿不方便拿笏可折叠 ，于是，便将笏板放在床上，结果一下子堆满了床面，这就是“满床笏”说法的来历。

所以，“天官图”代表着民间人家希望有官当，官运亨通。由此可见，笏板是高官厚禄的一种象征。

古代大臣在朝堂上发言的时候，会时不时的看看手中的笏板，因为笏板上记录了要讨论的事，同时也会把朝堂上朝议的结论，皇帝的圣言都记在笏板上，以免忘记。

如果官员当天要汇报的工作内容太多，多到一个笏板写不完，怎么办呢？没关系，你可以多带几个笏板，因为有笏囊可以装。

在没有发明笏袋之前，大臣只能将笏板插在腰间。古代朝服都是宽袍博带，这种束腰的大带子叫做“绅”，每每他们骑马上朝时，都要把笏插在腰带里，这叫做“晋笏”或“晋绅”。

其中的“晋”就是插的意思，所以，晋绅后来就演变成了古代高级官员的代称。但也有些官员无法“晋绅”，唐玄宗时代的张九龄，由于体形瘦弱，笏板在腰间相当难受，于是，他就发明了专门用来装笏的袋子，叫做“笏囊”。此后，人们也都效仿他，习惯叫随从带着笏囊。

到了宋朝时，笏板的记事功能已减退，但是大臣们上朝拜见天子时仍习惯手执朝笏，以示对天子的尊敬，从而使笏板成为一种装饰品。宋太宗自己还曾经创制过装饰精美的笏头带，用来赐给宰相，作为装饰用。

不过笏板在宋真宗即位时曾发挥过一次重要的作用。明代思想家李贽曾写过一副对联--“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”。

对联中提到了两个人，一位是我们熟知的诸葛亮，另一位是北宋初年的宰相吕端。

至道三年（997年）三月，宋太宗赵光义崩于万岁殿，年五十九岁。赵光义走了，帝国的舵由谁来掌，这件事远比处理宋太宗的丧事要紧千倍万倍。

这个问题似乎不应该成为一个问题，不是有皇太子赵恒了吗？残酷的历史告诉我们，皇太子虽然从理论上讲是第一顺位继承人，但顺利上位的概率并不高。

原因也不复杂，那个顶级位置的权力太大，想争取的人又太多，难免纷争。争皇位的风险高，但成功后的回报同样也高，就算你没兴趣，在你身边的人只要有机会也会怂恿你去争取。

这回，被推进角斗场的人是宋太宗长子赵元佐，而怂恿他的人就是宦官王继恩。

赵元佐是太宗长子，原本聪明伶俐，但因皇叔赵廷美遭贬受了刺激，精神失常，后因在东宫纵火又遭到幽禁。

那么王继恩为什么会推举赵元佐呢？王继恩倍受赵光义宠信，一个宦官该有的待遇都有了，地位不可谓不高。但此人野心太大，有着极高的权力欲，同时李皇后也不喜欢皇太子，这就给了王继恩可操作空间。

至道二年春，他从四川被召回，由于他在朝廷内外的势力太大，赵光义对其有所压制，这让他心怀不满。

为了提高自己的地位，有人就给他出主意，让他在赵光义快驾崩时，搞一把政变，扶持一个新君，这样一来，他必定是有利可图的。

这时去讨好皇太子肯定是晚了，人家本来就是合法继承人，将来上台也不会认为是你的功劳。所以，要扶持也只能找一位本来没希望当皇帝的人，于是，他就想到了赵元佐。

之后他又拉拢了副相李昌龄、知制诰胡旦，他们都是宰相班成员，一旦要起草诏书，也有笔杆子帮忙。而宫里的重磅人物就是李皇后了，李皇后参与的目的也不复杂，就是想上任的帝王能念她的好，继续维持自己的地位。

万事俱备，只欠东风。王继恩的方案是，赵光义一死，马上把赵元佐拉来，抢先宣布登基，至于皇太子赵恒随便一个诏书就可以打发，反正他当太子才一年多，也没什么势力。

但他们没想到的是，他们要面对的对手是宰相吕端。赵光义病重时，吕端早有警觉，每天都找借口往宫里跑，随时查看情况。

赵光义归西那天，吕端也不例外，他见赵光义气若游丝，恐怕支持不下去了，而守在皇帝身边的人，除了李皇后，只有王继恩，然而此时内宫居然还没有召太子赵恒入见，情况看上去不妙。

见此状况，吕端马上退出宫外，不等回政事堂就在笏板上写了“大渐”二字，命亲信火速送给太子赵恒。

大渐就是病危的意思，吕端临危不乱，把笏板当作鸡毛信传了出去，为赵恒继位赢得了宝贵的时间。

由此可见，宋真宗顺利即位，笏板也是有功劳的。

至清朝时，笏板彻底退出了历史舞台，笏板是中原文化的产物，既是实用工具，也是一种礼仪文化。

而清朝满人是骑射民族，是一个尚武的民族，他们更喜欢配刀。更何况，笏板本身早已失去原本的功能，随着历史的发展，也没有实际用处了，退出历史舞台也属正常。

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