老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已修辞（老骥伏枥志在千里 烈士暮年壮心不已）

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1、老骥伏枥，志在千里。

2、骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。

3、比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。

4、语出三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。

5、”《龟虽寿》神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰。

6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

7、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

8、幸甚至哉，歌以咏志。

9、赏析　　这是一首富于哲理的，是曹操晚年写成的，讲述了诗人的人生态度。

10、诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

11、诗中 “ 老骥伏枥” 四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。

12、全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理， “ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。

13、 而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。

14、而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。

15、全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。

16、人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。

17、 “神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。

18、”　　《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。

19、”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。

20、更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高颂说到：　　“老骥伏枥，志在千里。

21、烈士暮年，壮心不已。

22、”　　曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居临下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。

23、他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。

24、烈士暮年，壮心不已。

25、”以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。

26、这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰：　　“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

27、”　　曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。

28、接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业而写的。

29、最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。

30、如果经常注意保养，使之健康愉快，也可以延年益寿的。

31、曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。

32、曹操以切身体验表达了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。

33、南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。

34、可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使�后代无数英雄志士为之倾倒若狂。

35、　　为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。

36、 王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。

37、曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。

38、此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道： “神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。

39、” 《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。

40、直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。

41、他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。

42、正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。

43、”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。

44、这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。

45、千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。

46、也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。

47、钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。

48、钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。

49、我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。

50、关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。

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