闯关东什么时间拍的（闯关东什么意思）

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1、有史以来山海关以内地区的民众出关谋生，皆可谓之“闯关东”，此为广义。

2、狭义的“闯关东”仅是指从清朝顺治年间到中华民国这个历史时期内，山东百姓去关东谋生的历史。

3、我们通常所说的“闯关东”是狭义的。

4、闯关东，作为一种社会习俗而被广泛接受。

5、山海关城东门，界定着关外和中原大地，从清朝到民国数百年间，背井离乡的山东人等关内人开始兴起了闯关东。

6、清入关实行民族等级与隔离制度，严禁汉人进入东北“龙兴之地”垦殖——颁布禁关令。

7、顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东。

8、满人倾族入关，关东人口剧减，借口“祖宗肇迹兴王之所”保护“参山珠河之利”，长期对关东实行封禁政策。

9、顺治开始，满境分段修千余公里“柳条边”篱笆墙——东北长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。

10、从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”；自开原东北至今吉林市北曰“新边”（《辞海》）。

11、故，在民间有“边里人”、“边外人”的说法。

12、十九世纪中叶，虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌，汹涌澎湃。

13、人是文化、信息的载体，人的流动实际上就是文化的流动。

14、“闯关东”浪潮叠起，意味着中原文化向关东地区大规模挺进，文化交流也进入了一个新阶段。

15、如果说“闭关”时代的文化交流表现为中原文化对东北固有文化的“影响”，受到“封禁”的人为干扰，那么，在开放的历史条件下，中原文化迅速在关东地区扩散，使得中原文化和关东文化在辽阔的关东得到了并存。

16、山东村在关东的“复制”，实际上就是齐鲁文化的平面移植，加上人员数量庞大，他们有充分理由保持齐鲁文化，所谓“聚族而居，其语言风俗一如旧贯”即是。

17、他们可以不必改变自己，削足适履，去适应当地的社会风俗、宗教信仰，使用当地的语言文字等，从某种意义上说，这同样是文化上的保守主义。

18、赵中孚在论及“闯关东”的意义时说过这样一段话：“社会意义上，东四省区基本上是山东农业社会的扩大，二者之间容有地理距离，但却没有明显的文化差别。

19、山东与东四省区之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异。

20、最主要的是东四省区移垦社会成员，没有自别于文化母体的意念。

21、”面对齐鲁文化的扑面而来，关东文化不可能没有丝毫戒心，也不可能没有“土客”矛盾产生，如《黑龙江述略》载：“而雇值开垦，则直隶、山东两省为多。

22、每值冰合之后，奉吉两省，通衢行人如织，土著颇深恶之，随事辄相欺凌。

23、”辽宁安广县（今吉林大安市新平安镇）也是一个例子，《安广县乡土志》记载：“县属未经设治以前，蒙古未谙耕种。

24、徒资牧养，一片荒芜。

25、嗣经汉民来境垦种，公旗得获租利。

26、然因族类各异，言语不通，情意未能浃洽，蒙古多欺凌之，……迨光绪三十年（1904年），奏准委员勘荒，招户领地。

27、客民闻风而至，……蒙古亦渐事稼穑。

28、”。

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